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CLC는 성경 66권 다음의 67권째 메시지입니다.

현대선교신학(Contemporary Theology of Mission)

저자/역자 이동주 지음
정가 11,000원
판매가 9,900
발행일 1998년 8월 30일
정보 신국판 / 376면
ISBN 89-341-0594-4 (93230)
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도서소개

기독교 자체 내에서 생장하여 세계선교에 가장 크게 도전하고 있는 현대 신학의 두가지 물결은 종교다원주의와 세속주의로 분류된다. 1991년 초에 큰 논쟁을 일으켰던 한국 감리교회의 종교다원주의는 유행성 독감같이 한때 반짝하다 지나가 버리는 유행신학이 아니라, 필자의 소견으로는 포스트모더니즘, 종교혼합주의 등의 모양으로 변모하면서 예수께서 재림하실 때까지 지속될 뿐만 아니라, 교회의 중심부로 들어와서 왕노릇할 사단의 세력으로까지 발전될 것으로 예견된다(살후 2:3-8).
그러므로 필자는 교회에서 자생한 종교다원주의와 세속주의의 정체를 밝히고, 복음주의 신학을 명시함으로써, 우리 주 예수 그리스도를 사랑하고 복음적으로 살고자 하는 성도들에게 자신의 신앙을 점검하고, 현대의 세속적이고 다원적인 문화 속에서 성장하고 있는 자녀들의 신앙교육에 도움이 될 수 있기를 바라는 마음으로 이 책을 추천한다.

저/역자

작가소개

이동주 지음

이화여자대학교 음악대학 기악과 졸업
독일 Heidelberg 대학교 신학과 졸업(Magister)
독일 Baden 주립교회 준목고시 합격(Vikar)
독인 Tubingen 대학교 신학과 졸업(Dr.Th.)
미국 일리노이 주 Deerfield 소재 Trinity Evangelical Divinity School에서 선교신학 연구
기독교대한감리회에서 목사 안수
합동신학교 교수 역임(선교신학 담당)
협성대학교 교수 역임(선교신학 담당)
현, 아세아연합신학대학교 교수
기독교대한감리회 중부연회 일산지방
선교대명교회 교육목사

저서

Koreanischer Synkretismus und die VereinigungsKirche(『한국의 혼합주의와 통일교 』<독일 BadLiebenzell 출판사, 1991>)
『아시아종교와 기독교』


역자소개

목차

서론 / 7

제1장 종교다원주의 신학의 확산 / 9
1. 91 종교다원주의 신학 논쟁 / 9
(1) 세계 다원주의 신학과 종교혼합주의 / 10
(2) 한국의 다원주의 신학과 종교혼합주의 / 19
(3) 아시아 종교들의 범신론과 기독교 / 29
(4) 종교다원주의가 선교에 미친 영향 / 36
2. 서양 종교다원주의 신학의 발전 / 38
(1) 종교다원주의의 조직신학적 배경 / 38
(2) 가톨릭교회와 종교다원주의 / 45
(3) 감리교회 신학의 정체성 / 48
3. 포스트모더니즘과 종교다원주의 / 50
(1) 현대의 시기와 특성 / 50
(2) 탈현대의 시기와 특성 / 55
4. 흥정수의 포스트모던 신학 비판 / 63
(1) 홍정수 교수의 글: 부활은 하나님의 정의로운 심판의 시작 / 63
(2) 홍정수 교수의 부활신학 비판 / 67
5. 종교다원주의 방송 논단 / 81

제2장 기독교 혼합주의 이단운동 / 97
1. 통일교회 혼합주의와 메시야운동 / 97
(1) 지금까지의 연구 / 99
(2) 한국의 무교와 초기 기독교 혼합주의 운동 / 104
(3) 통일교의 교리 / 124
(4) 통일교의 교리 분석 / 138
2. 애천교회와 통일교회 / 144
3. 아가동산의 메시야운동 / 150
(1) 아가동산 찬양 및 축제 배경음악 / 150
(2) 아가동산 – 신나라 축제 / 151
(3) 김기순의 자기 신격화와 메시야운동 / 153
(4) 이교부 사건 / 155
4. ‘기독교’ 이단의 특징과 발생 원인 / 158
(1) 이단들의 특징 / 158
(2) 이단 발생 원인 / 164
(3) 이단 선교정책 / 167

제3장 세속주의 신학의 확산 / 169
1. 에큐메니칼운동과 세속화 신학 / 169
(1) 세속화 신학의 싹-사회복음주의 / 171
(2) 세속주의와 하나님의 나라 / 172
(3) 세상과 교회 / 174
(4) 하나님의 선교(Missio Dei)와 교회의 사도직 / 178
(5) 교회의 세속화 / 184
(6) 멜버른(Melbourne) 선교대회의 총체적 복음화론 / 187
2. 남미의 해방신학과 WCC의 혁명신학 / 190
(1) 남미 특유의 ‘기초 공동체’(Comunidades Ecclesiales de Base) / 189
(2) ‘종속이론’의 발전 / 191
(3) 해방신학과 마르크스주의 / 192
(4) WCC의 ‘혁명신학’ / 194
(5) WCC의 마르크스주의적 동향 / 198
(6) WCC의 반인종차별 투쟁 사업 / 201
3. 사회적 책임에 관한 복음주의의 동향 / 203
(1) 복음주의적 각성 / 204
(2) 대립적 반응 / 205
(3) 로잔 언약과 사회적 책임 문제 / 210
(4) 휘체돔(G. F. Vicedom)의 하나님의 나라와 하나님의 선교 / 213
(5) 하르텐슈타인(K. Hartenstein)의 하나님의 선교와 사도직의 신학 / 217
(6) 서울 선언문과 하나님의 선교 / 219
4. 변하지 않는 과업(페터 바이어하우스, 번역: 이동주) / 223
(1) 변하지 않는 과업 / 226
(2) 세계복음화의 현대적 측면 / 230
(3) 세계복음화 운동은 진행될 것인가? / 238

제4장 존 웨슬리의 복음주의 신학과 선교 / 241\
1. 웨슬리의 선교와 복음주의 / 242
(1) 복음주의의 개념 정의 / 242
(2) 웨슬리의 복음주의 선교 / 244
(3) 평신도 선교 / 247
(4) 부설: 현대 교회 여성 사역과 선교 / 250

2. 웨슬리의 오나전론과 성화론 / 257
3. 웨슬리의 사회변혁운동 . 261
4. 웨슬리의 교회일치론과 현대의 교회연합운동 / 264
(1) 웨슬리의 교회관 / 264
(2) 현대의 에큐메니칼운동 / 266
(3) 복음주의적 교회연합운동 / 270
5. 웨슬리의 신학적 배경 / 272
(1) 국교적 배경 / 272
(2) 가정적 배경 / 274
(3) 청교도적 배경 / 277
(4) 소시니안(SOcinian)적 배경과 합리주의 / 278
(5) 아르미니안(Arminian)적 배경 / 280
6. 웨슬리와 개혁주의 / 282
(1) 인간 의지론에 관한 이해 / 282
(2) 개혁주의의 절대예정론과 웨슬리의 만인속죄론 / 289
7. 웨슬리와 경건주의 / 295

결론 / 301
부록1 위튼 선언문 / 313
부록2 베를린 선언문 / 320
부록3 프랑크푸르트 선언문 / 324
부록4 베를린 선언문(1974) / 332
부록5 로잔 언약 / 337
부록6 서울 선언문(1975. 8.31) / 348
부록7 91 감리교 선교사 세계대회 선언문 / 357

참고문헌 / 360

추천사

본문중에

이단들의 공통적 특징은 긴박한 종말을 선포함으로써 예수 그리스도의 재림 시한을 명시하거나 이 땅에 곧 이루어질 지상천국의 장소 또는 대기소를 명시함으로써 위기의식과 열심과 충성심을 조장한다. 이 천국은 대개 내재적이고 가시적인 현세의 사건이거나 구원을 보장하는 그 이단집단에게만 허용되는 곳이다. 이러한 집단은 선민의식에 의해 기존 교회와 세상을 다 마귀시하는 반면, 천국 건설을 위해서나 또는 자력 구원을 통해서 구원을 얻으려고 열심히 충성한다. 교주를 메시야처럼 사랑하는 그들은 천국 건설에 대한 소망과 같은 신앙에 의해 연대감을 가지고 기존 교회의 비판과 피해의식을 참아낸다. 종적으로는 악령의 지배와 횡적으로는 연대감과 혈연관계 내지 불륜의 관계로 얽힌 이들의 집단은 쉽게 해체되지 아니한다. 통일교회 ‘합동결혼식’은 가장 뚜렷한 예라 하겠다. -164p-

칼빈이 그의 예정론에서 하나님이 죄의 조성자가 될 수 없다는 의미에서 예지론을 부정한 데 반하여, 어거스틴은 하나님이 예지를 인정하되 그것이 인간의 자유를 빼앗는 압제 수단이 아니라고 함으로써 하나님이 죄의 조성자가 될 수 없음을 명시했다.
우리의 구원이 철저히 하나님의 은혜와 긍휼에 의해서만 이루어진단느 것을 강조하기 위해서 예정과 예지를 구태여 분리할 필요는 없다. 어거스틴이 진술한 바와 같이 하나님의 예지는 인간의 행위를 압제하는 것이 아니기 때문이다. 예정과 예지가 다 우리 구원의 동기가 되었다는 고백이 성경적인 고백이라고 보여진다. -291p-

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