한국교회 사회운동사(칼빈에게 길을 묻다)
1. 도서 소개
칼빈에게 길을 묻다
하나님의 법과 세상의 법 사이에서 혼란을 겪는 개혁주의 신앙인들을 위한 이정표
한국 개혁주의 교회에서 한국 교회의 사회운동을 마치 학생운동처럼 취급하는 등 부정적인 시각으로만 일관하였고, 사회운동은 진보주의 교회의 전유물인 것처럼 여겨왔다. 이렇게 한국 교회가 사회운동에 대해 중심을 잡지 못하고 각자의 소견에 옳은 대로만 행함으로 선량한 그리스도인들에게 혼란을 가중시키는 것이 우리의 현실이다. 이런 상황에서 본서는 대다수의 한국 교회가 추종하고 있는 칼빈의 사상을 잣대로 삼아 한국 교회 사회운동의 지향점을 찾아보고, 자성적 칼빈주의 입장에서 한국 개혁주의 교회의 활동을 평가함으로써 21세기 한국 교회의 나아갈 길을 모색하였다.
[특징]
▪ 칼빈의 정치신학이 각 나라에서 어떻게 전개되었는지 역사적 점검
▪ 한국 교회 사회운동의 역사적 전개와 교회사적 평가
[추천 독자]
▪ 칼빈의 정치신학을 토대로 한국 교회사의 지향점을 찾고자 하는 독자
▪ 한국의 사회운동사에 대한 관심이 있고, 개혁주의 신학적 평가를 알고자 하는 독자
추천사(박건택 박사, 총신대학교 신학대학원 교회사 교수)
저자서문
들어가며_칼빈에게 길을 묻다
1부 칼빈의 정치사상
1장_칼빈의 정치사상 배경
1. 16세기 유럽과 제네바 및 프랑스의 정치적 상황
2. 칼빈의 사상적 배경과 정치사상의 형성
2장_ 칼빈의 정치사상
1. 『기독교 강요』에 나타난 정치사상
2. 칼빈의 정치사상
3장_ 칼빈의 불복종 신학
1. 통치자의 권한과 권력에 대한 복종
2. 칼빈의 불복종 신학
4장_ 칼빈 정치사상의 양면성 및 제(諸) 특성
1. 정치사상의 양면성
2. 칼빈 정치사상의 제 특성
5장_ 소결론_정리 및 평가
2부 칼빈 정치사상의 제(諸) 영향
1장_ 프랑스의 칼빈주의와 위그노들의 정치사상
1. 프랑스의 칼빈주의와 위그노
2. 위그노들의 정치사상
2장_ 스코틀랜드와 영국의 칼빈주의
1. 스코틀랜드 칼빈주의
2. 영국의 칼빈주의와 크롬웰
3장_ 네덜란드와 남아프리카 공화국의 칼빈주의
1. 네덜란드의 칼빈주의와 아브라함 카이퍼
2. 남아프리카 공화국의 칼빈주의와 인종분리 정책
4장_ 미국의 칼빈주의
1. 미국의 칼빈주의와 토착민과의 관계
2. 정교분리와 칼빈주의의 한국 전파
5장_ 소결론_정리 및 평가
3부 한국 교회의 사회운동-1970, 1980년대를 중심으로
1장_ 1960년대 한국 교회의 민주화 운동
1. 1960년대 이전의 한국 교회의 사회운동
2. 제3공화국의 등장배경과 한국 교회
2장_ 1970, 1980년대 한국 교회의 민주화 운동
1. 1970년대 한국의 사회적 상황과 경제현황
2. 1970년대 한국 교회의 민주화 운동
3. 1980년대의 한국 교회의 민주화 운동
3장_ 1970, 1980년대 한국 교회의 노동 및 농민운동
1. 1970년대 한국 교회의 노동운동과 농민운동
2. 1980년대 한국 교회의 노동운동과 농민운동
4장_ 1970, 1980년대 한국 교회의 통일운동
1. 1970년대 한국 교회의 통일운동
2. 1980년대 한국 교회의 통일운동
5장_ 칼빈의 정치사상이 한국 교회의 사회운동에 미친 영향
1. 사회운동(사회참여)과 한국 교회의 관계
2. 한국 교회의 사회운동에 대한 평가
6장_ 소결론_정리 및 평가
7장_ 결론
1. 자성적 칼빈주의
2. 개혁주의 사회운동의 모색
참고문헌
전준봉 목사는 서구 개혁파 신학의 태동기에서 출발하여 한국 개신교회에 이르기까지 교회가 주도한 사회운동의 역사를 저항신학의 관점에서 풀었고, 한국 교회가 우리 근대사에서 갖는 위치, 현재의 상황 그리고 앞으로의 전망 등을 전통적인 개혁신학의 입장에서 깔끔하게 설명했다. 한국 교회가 사회적으로 비난받는 오늘날의 현실에서 본서가 교계와 후대 신학도들이 새로운 방향을 모색하는 데 보탬이 되기를 바란다.
박건택 박사(총신대학교 신학대학원 교회사 교수)
이와 같이 하나님의 권위에 불순종하는 세상의 권세는 어떠한 경우에서라도 합법화 될 수 없다. 국가가 사회의 평화와 안녕을 유지하는 것과 하나님의 형상인 인간의 존엄성을 보호하고자 하는 본래의 목적에서 벗어나는 경우 그리스도인은 정부에 복종할 의무는 없다.
즉 국가가 하나님이 세우신 목적에 어긋나게 행동하는 경우 그리고 하나님의 명령에 불순종하는 경우에 한하여 그리스도인은 하나님의 명령에 우선적으로 순종해야 하며 국가에 대하여 저항을 할 수 있다.
-본문 61쪽
이렇게 서구에서 칼빈주의는 칼빈사상의 본래의 취지에서 벗어나 다수의 약자를 학대하고 소수 강자의 이익을 창출하는 수단으로 사용됨으로써 민중들에게 뿌리 내리지 못하고 오히려 복음 전파의 장애가 되었다. 이러한 서구의 칼빈주의 역사에 비추어 한국 보수주의 교회들이 보였던 행위는 별반 다를 바 없다고 볼 수 있다. 즉 1970,80년대 한국 보수주의 교회들이 사회적 약자를 외면하고 정권에 영합하여 소수의 목회자들의 영달을 추구함으로써 이후에 한국 민중들로부터 외면을 받아 한국에서의 복음 전파의 사명을 거스르는 역할을 하였다는 것을 부인할 수 없을 것이다. 그렇다면 과연 한국에서 칼빈주의는 실패하였는가?
-본문 453쪽