개혁주의 찬송가학은 영광의 찬송의 하나님이 그 영광과 찬송을 받으시기 위하여 하나님의 영광과 찬송의 형상대로 지으신 인간을 통하여 오직 하나님의 영광만을 드러낼 수 있도록 부를 수 있는 찬송이다.
이 찬송을 위해서 하나님은 창조 이래 부단히 말씀하시고 그 말씀 안에서 계획하시며 조정 인도해 오셨다. 그러는 중에 인간의 범죄로 말미암아 찬송이 멈출 만한 단계에서도 하나님의 선하심과 인자하심은 영원하셔서 그의 사랑과 긍휼, 약속의 말씀에 따라 찬송의 맥을 이어 오시는 중에 급기야는 독생자 예수 그리스도를 통하여 구속의 역사 가운데서 찬송의 절정을 이루시고 계신 것이다.

추천서
서문
서론

제1장 찬송의 본질적 원천 . 17
1. 인간창조의 궁극적 목적 . 17
2. 인간창조의 궁극적 목표 . 20
3. 인간 삶의 궁극적 목표 . 27
4. 찬송은 하나님의 영광의 본질적 표현 방편 . 33
5. 찬송의 본질적 우너천 . 37
6. 찬송의 본질적 내용 . 39
7. 하나님이 기뻐하시는 찬송의 모형 . 46
8. 하나님의 찬송을 저해하는 요소 . 52
9. 찬송의 본질적 원천에 대한 결론 . 55

제2장 찬송 . 57
1. 찬송의 정의 . 57
2. 찬양 . 62
3. 찬송가 . 85
4. 찬송가의 요소 . 98

제3장 찬송의 특질 . 103
1. 데이비드 리들 브리드에 의한 특질의 구분 . 103
2. 진정한 찬송가의 특질은 감정과 표현이 성경적이어야 한다 . 105
3. 진정한 찬송가의 특질은 경건적이어야 한다 . 114
4. 진정한 찬송가의 특질은 서정적이어야 한다 . 137
5. 진정한 찬송가의 특질의 결론 . 144

제4장 찬송 지도자의 사명 . 145
1. 기독교 음악인이란? . 146
2. 찬양의 영적 메신저로서 기독교 음악인의 사명 . 151
3. 찬송성에 의한 기독교 음악인의 사명완수 . 157
4. 메신저로서 기독교 음악인의 위치와 책임 . 159
5. 메신저로서 기독교음악인의 자세 . 165

결론
참고문헌

찬송은 하나님을 하나님이 드러내는 행위이다. 다시 말하면 하나님을 하나님으로 드러내는 거룩하고 아름다운 노래요. 이는 하나님의 영광을 드러내며 영광을 돌리는 노래이다. 그 행위는 곧 하나님의 거룩하시고 존귀하신 영광을 드러내며 오직 하나님만 영화롭게 하는 행위이다. 곧 찬송은 하나님의 영광을 찬양하는 행위이며 찬양의 행위는 아름다운 음악으로써 표현되며 그 절정을 이룬다.
그러므로 찬송은 하나님의 영광의 광휘(찬란한 광채)와 엄위(거룩한 위엄)와 의로움, 위대함, 영원함, 전능하심, 자비, 사랑, 구원함의 진리 등 하나님의 모든 진수적인 본질이 드러나야 한다. 따라서 찬양의 행위로 드러나는 찬송은 인간이 하나님께 향한 가장 고귀한 행위이며, 선하시고 인자하시며 은혜와 자비와 사랑이 풍성하신 창조주와 구속주이신 하나님께 감사와 함께 드리는 인간의 최고 최선의 응답의 행위이다. 곧, 하나님의 거룩하신 영광을 찬양(드러내는) 하는 노래이다. -59p-

진정한 찬송가의 세 가지 특질은 현재 우리가 사용하고 있는 훌륭한 찬송가에 현저하게 적용되어 있는 것이다. 그러나 그렇지 않은 것도 있음이 사실로 나타나고 있다. 만일에 그렇지 않은 것들이 제거되지 않고 계속 불리워진다면 하나님의 영광을 찬양하는 데 손상이 될 것이며 하나님의 영광을 가리우는 결과를 초래할 것이다.
진정한 찬송가의 특질은 첫째로 감정과 표현이 다 성경적이어야 한다. 둘째로 경건적이어야 한다. 셋째로 서정적이어야 한다.
이상 세 가지의 특질은 찬송가에 있어야 할 특질로서 충분하고 합당하며, 훌륭한 찬송가를 창작하고 선택함에 적격한 척도로 사용할 수 있는 것이다. 이의 특질에 잘 적용되고 조화된 찬송가는 하나님의 영광을 높이 찬양하기에 가장 합당할 것이다. -144p-